Teoryang Subkultura - Teoryang Subkultura

Ang teoryang subkultural ay nagmumungkahi na ang mga taong naninirahan sa mga setting ng lungsod ay makakahanap ng mga paraan upang lumikha ng isang pakiramdam ng komunidad sa kabila ng umiiral na alienation at anonymity.

Ang maagang teorya ng subkultura ay kinasasangkutan ng iba't ibang theorists na nauugnay sa kung ano ang naging kilala bilang Chicago School. Ang teoryang subkultural ay nagmula sa gawain ng Chicago School sa mga gang at binuo sa pamamagitan ng School of Symbolic Interactionism sa isang hanay ng mga teorya na nagsasaad na ang ilang mga grupo o subculture sa lipunan ay may mga halaga at saloobin na nagtataguyod ng krimen at karahasan. Ang gawaing nauugnay sa Center for Contemporary Cultural Studies sa Unibersidad ng Birmingham (CCCS) ay ang pinaka-responsable sa pag-uugnay ng subculture sa mga grupong batay sa mga pasikat na istilo (teds, mods, punks, skins, motorcyclists, at iba pa).

Teorya ng Subculture: Chicago School of Sociology

Ang mga simula ng subkultural na teorya ay kinasasangkutan ng iba't ibang mga theorists na nauugnay sa kung ano ang naging kilala bilang Chicago School. Bagama't iba-iba ang diin ng mga theorists, ang paaralan ay kilala sa konsepto ng subcultures bilang mga deviant group na ang paglitaw ay nauugnay sa "interaksyon ng pang-unawa ng mga tao sa kanilang sarili sa mga opinyon ng iba tungkol sa kanila." Ito ay marahil pinakamahusay na buod sa teoretikal na panimula ni Albert Cohen sa Delinquent Boys (1955). Para kay Cohen, ang mga subculture ay binubuo ng mga taong sama-samang niresolba ang mga isyu ng katayuan sa lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong halaga na ginawang karapat-dapat sa katayuan ang mga katangiang ibinahagi nila.

Ang pagkakaroon ng katayuan sa loob ng isang subkultura ay nangangailangan ng pag-label at samakatuwid ay pagbubukod mula sa ibang bahagi ng lipunan, kung saan ang grupo ay tumugon sa sarili nitong pagkapoot sa mga tagalabas, hanggang sa punto kung saan ang kabiguang sumunod sa umiiral na mga pamantayan ay kadalasang naging mabait. Habang ang subkultura ay naging mas matibay, katangi-tangi, at independyente, ang mga miyembro nito ay lalong umaasa sa isa't isa para sa panlipunang pakikipag-ugnayan at pagpapatunay ng kanilang mga paniniwala at pamumuhay.

Ang mga tema ng pag-label at subcultural na hindi gusto ng "normal" na lipunan ay naka-highlight din sa gawain ni Howard Becker, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay kapansin-pansin para sa pagbibigay-diin nito sa mga hangganan na iginuhit ng mga musikero ng jazz sa pagitan nila at ng kanilang mga halaga bilang "nauso" at ang kanilang mga madla bilang "mga parisukat". Ang paniwala ng pagtaas ng polariseysyon sa pagitan ng subkultura at ng iba pang lipunan bilang resulta ng panlabas na pag-label ay higit na binuo kaugnay ng mga adik sa droga sa Britain ni Jock Young (1971) at kaugnay ng moral na panic sa media sa paligid ng mods at rockers ni Si Stan. Cohen. Para kay Cohen, ang mga pangkalahatang negatibong larawan ng mga subculture sa media ay parehong nagpatibay ng mga nangingibabaw na halaga at bumuo ng hinaharap na anyo ng naturang mga pagpapangkat.

Si Frederick M. Thrasher (1892–1962) ay isang sosyologo sa Unibersidad ng Chicago.

Sistematikong pinag-aralan niya ang mga gang, sinusuri ang mga aktibidad at pag-uugali ng mga gang. Tinukoy niya ang mga gang sa pamamagitan ng proseso na kanilang pinagdadaanan upang bumuo ng isang grupo.

E. Franklin Frazier — (1894–1962), American sociologist, unang African American chair sa Unibersidad ng Chicago.

Sa mga pinakaunang yugto ng Chicago School at ang kanilang pag-aaral ng ekolohiya ng tao, isa sa mga pangunahing kagamitan ay ang konsepto ng disorganisasyon, na nag-ambag sa paglitaw ng isang underclass.

Albert K. Cohen (1918– ) - kilalang American criminologist.

Siya ay kilala sa kanyang subkultural na teorya ng mga kriminal na gang sa lungsod, kabilang ang kanyang maimpluwensyang aklat na Delinquent Boys: Gang Culture. Hindi tinitingnan ni Cohen ang economically oriented career criminal, ngunit tiningnan ang delinquency subculture, na tumutuon sa gang crime sa mga kabataang uring manggagawa sa mga slum na lugar na bumuo ng isang partikular na kultura bilang tugon sa kanilang nakikitang kakulangan ng mga oportunidad sa ekonomiya at panlipunan sa lipunan ng U.S..

Richard Cloward (1926–2001), Amerikanong sosyolohista at pilantropo.

Si Lloyd Olin (1918–2008) ay isang Amerikanong sosyolohista at kriminologist na nagturo sa Harvard Law School, Columbia University, at sa Unibersidad ng Chicago.

Tinukoy nina Richard Cloward at Lloyd Olin ang R.K. Merton, na gumawa ng isang hakbang sa kung paano ang subculture ay "parallel" sa mga kakayahan nito: ang kriminal na subculture ay may parehong mga patakaran at antas. Mula ngayon, ito ay ang "Illegitimate Possibility Structure", na kahanay, ngunit isang lehitimong polarisasyon pa rin.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Subculture Theory: University of Birmingham Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS)

Ang Birmingham School, mula sa isang neo-Marxist na pananaw, ay nakita ang mga subkultura hindi bilang hiwalay na mga isyu ng katayuan, ngunit bilang isang salamin ng sitwasyon ng mga kabataan, karamihan ay mula sa uring manggagawa, na may kaugnayan sa mga partikular na kalagayang panlipunan ng Great Britain noong 1960s at 1970s. Pinagtatalunan na ang mga kahanga-hangang subkultur ng kabataan ay gumana upang malutas ang magkasalungat na posisyon sa lipunan ng mga kabataang uring manggagawa sa pagitan ng mga tradisyonal na halaga ng "kulturang magulang" ng uring manggagawa at ang modernong hegemonic na kultura ng pagkonsumo ng masa na pinangungunahan ng media at komersyo.

Mga kritiko ng Chicago School at ang Birmingham School of Subculture Theory

Mayroong maraming mga mahusay na nakasaad na mga kritisismo ng Chicago School at Birmingham School approach sa subculture theory. Una, sa pamamagitan ng kanilang teoretikal na diin sa paglutas ng mga isyu sa katayuan sa isang kaso at simbolikong estruktural na pagtutol sa isa pa, ang parehong mga tradisyon ay kumakatawan sa isang sobrang payak na pagsalungat sa pagitan ng subkultura at nangingibabaw na kultura. Ang mga tampok tulad ng panloob na pagkakaiba-iba, panlabas na overlap, indibidwal na paggalaw sa pagitan ng mga subculture, ang kawalang-tatag ng mga grupo mismo, at isang malaking bilang ng medyo hindi interesadong mga tambay ay medyo hindi pinapansin. Samantalang si Albert Cohen ay nagmumungkahi na ang mga subkultura ay tumutugon sa parehong mga isyu sa katayuan para sa lahat ng mga miyembro, ang mga teorista ng Birmingham ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isahan, subersibong kahulugan ng mga istilong subkultural na sa huli ay nagpapakita ng ibinahaging posisyon ng mga miyembro sa klase.

Bukod dito, may posibilidad na ipagpalagay, nang walang mga detalye o ebidensya, na ang mga subkultura sa paanuman ay lumitaw mula sa isang malaking bilang ng magkakaibang indibidwal nang sabay-sabay at kusang tumutugon sa parehong paraan sa iniuugnay na mga kalagayang panlipunan. Malabong itinuro ni Albert Cohen na ang proseso ng "mutual attraction" ng mga hindi nasisiyahang indibidwal at ang kanilang "epektibong pakikipag-ugnayan sa isa't isa" ay humantong sa paglikha ng mga subculture.

Relasyon ng media at komersyo sa subculture at subculture theory

Ang hilig na ilagay ang media at commerce sa pagsalungat sa mga subculture ay isang partikular na problemadong elemento sa karamihan ng mga teorya ng subculture. Ang paniwala ng asosasyon ay nagmumungkahi na ang media at komersyo ay sinasadyang kasangkot sa marketing ng mga subkultural na istilo lamang pagkatapos na maitatag ang mga ito sa loob ng ilang panahon. Ayon kina Jock Young at Stan Cohen, ang kanilang tungkulin ay ang hindi sinasadyang lagyan ng label at palakasin ang mga umiiral na subculture. Samantala, para sa Hebdige, ang mga pang-araw-araw na supply ay nagbibigay lamang ng hilaw na materyal para sa malikhaing subcultural subversion. Ang paniwala ng asosasyon ay nagmumungkahi na ang media at komersyo ay nagiging mulat lamang sa pagmemerkado ng mga istilong subkultural pagkatapos na maitatag ang mga ito nang ilang sandali, at binibigyang-diin ni Hebdige na ang pagkakasangkot na ito ay aktwal na nagbabaybay ng pagkamatay ng mga subkultura. Sa kabaligtaran, iminumungkahi ni Thornton na ang mga subkultura ay maaaring magsama ng maraming positibo at negatibong anyo ng direktang paglahok ng media mula sa simula.

Apat na tagapagpahiwatig ng subcultural substance

Ang apat na indikatibong pamantayan ng isang subkultura ay: pagkakakilanlan, pangako, pare-parehong pagkakakilanlan, at awtonomiya.

Subculture Theory: Persistent Identity

Magiging isang sobrang pangkalahatan ang hangaring ganap na alisin ang mga konsepto ng simbolikong paglaban, homology, at kolektibong paglutas ng mga kontradiksyon sa istruktura mula sa pagsusuri ng kulturang masa. Gayunpaman, wala sa mga tampok na ito ang dapat isaalang-alang bilang isang mahalagang katangian ng pagtukoy ng terminong subculture. Para sa karamihan, ang mga function, kahulugan, at simbolo ng subcultural na paglahok ay maaaring mag-iba sa pagitan ng mga kalahok at sumasalamin sa mga kumplikadong proseso ng kultural na pagpili at pagkakataon, sa halip na isang awtomatikong pangkalahatang tugon sa mga pangyayari. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na walang pagkakakilanlan o pagkakapare-pareho sa mga istilo at halaga ng mga modernong pagpapangkat, o na, kung naroroon sila, ang mga naturang tampok ay hindi makabuluhan sa lipunan. Habang tinatanggap ang hindi maiiwasang isang tiyak na antas ng panloob na pagkakaiba-iba at pagbabago sa paglipas ng panahon, ang unang sukatan ng subkultural na substansiya ay kinabibilangan ng pagkakaroon ng isang hanay ng mga nakabahaging panlasa at mga halaga na naiiba mula sa iba pang mga grupo at sapat na pare-pareho mula sa isang kalahok hanggang sa. isa pa. susunod, isang lugar sa isa pa at isang taon sa susunod.

Personalidad

Ang pangalawang tagapagpahiwatig ng subcultural na substansiya ay naglalayong tugunan ang isyung ito sa pamamagitan ng pagtutuon sa lawak kung saan ang mga kalahok ay sumusunod sa pananaw na sila ay kasangkot sa isang natatanging grupo ng kultura at nagbabahagi ng isang pakiramdam ng pagkakakilanlan sa isa't isa. Isinasantabi ang kahalagahan ng pag-evaluate ng magkakaugnay na pagkakakilanlan sa malayo, ang isang malinaw at pangmatagalang subjective na kahulugan ng pagkakakilanlan ng grupo sa pamamagitan ng kanyang sarili ay nagsisimula upang itatag ang pagpapangkat bilang matibay sa halip na panandalian.

Pangako

Iminumungkahi din na ang mga subculture ay maaaring makaimpluwensya nang malaki sa pang-araw-araw na buhay ng mga kalahok sa isang pagsasanay, at na mas madalas kaysa sa hindi, ang puro partisipasyon na ito ay tatagal ng mga taon kaysa buwan. Depende sa katangian ng grupong pinag-uusapan, ang mga subculture ay maaaring gumawa ng malaking bahagi ng oras ng paglilibang, mga pattern ng pagkakaibigan, mga ruta ng kalakalan, mga koleksyon ng produkto, mga gawi sa social media, at maging ang paggamit ng Internet.

Awtonomiya

Ang huling indikasyon ng isang subkultura ay ang pangkat na pinag-uusapan, bagama't hindi maiiwasang nauugnay sa lipunan at sistemang pampulitika-ekonomiko kung saan ito bahagi, ay nagpapanatili ng medyo mataas na antas ng awtonomiya. Sa partikular, ang isang mahalagang bahagi ng pang-industriya o pang-organisasyong aktibidad na pinagbabatayan nito ay maaaring isagawa ng at para sa mga mahilig. Bilang karagdagan, sa ilang mga kaso, ang mga operasyong kumikita ay magaganap kasabay ng malawak na semi-komersyal at boluntaryong mga aktibidad, na nagpapahiwatig ng isang partikular na mataas na antas ng paglahok ng mga nasa ugat sa kulturang produksyon.

Unibersidad ng Birmingham

Chicago School of Sociology